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两宋工夫，坐拥西南的大理王国一直相配暄和，渴慕同华夏王朝成就关系。然而，宋人基于太祖签订的计谋红线，永久秉抓冷淡气魄。直到军事需要滇马来作补充，才派出由非官员带队的使团深入云贵高原。

其中的领头人杨佐，在过后留住《云南买马记》，成为后世研究大理王国的特别文件。

战马禁运

王安石变法后 宋朝开启全大领域彭胀程度

公元1074年，由于王安石开启变法，北宋一悛改去的专守驻扎策略，为还原汉唐故乡而频繁用兵。尤其是在西朔场所，渴慕邻接青塘吐蕃和羌人来牵制西夏。岂料配头当军，惹得西番大头目董毡与兴庆当局息兵，还发动诸番住手向宋人出售军马。这让本就短缺马队资源的宋军特地疼痛，不得不重新寻找额外的马匹供货商。

于是，宋朝将眼神转向西南的云贵高原。仅仅苦于大理早和华夏莫得负责宗藩关系，官方层面的研究接近为零。好在民间交流从未中断，便交付峨眉地区的举人杨佐赶赴求购军马。

滇马一直是西南地区的优秀畜力

在得到官方委任状后，杨佐立即组织起十几人构成社交小队。诚然家景颇为殷实，他如故为此行变卖家产，购买蜀锦充任硬通货，以小77论坛文学欣赏及至少能使用一个月以上的盐、茶、生姜、月桂与食粮。另有蓑笠、铁甑、铜锣、弓箭、蛇矛、短刀、坐牌和渔网等郊野生涯用具，以致准备伐木造屋来从长谋划。为闭幕暑热和瘴气，小队还必须带好医师、草药，轻率蛇毒或其他疾病侵害。

由于一起树林过于繁密，使团成员险些无法靠星象和太阳来定位场所。好在南边少数民族频繁赶赴汉地边境欢买麻荏，免不了在一起散落种子，以至于逐步长满小路两侧。唯独有心者审视沿其散布前行，便能顺利摸到铭肌镂骨的大理王国。

大理境内的天然风貌

给宋朝使臣留住潜入印象

经过漫长穿行，云贵高原的明媚知足启动出目前使团咫尺。其时的不雅察家已审视到，海拔高能顺利摆布时事，形成四季分明的奇异征象。那些硕大的垂直山岭，通常同期囊括热带雨林、稀树草原和雪山冰川造景。况兼十里不同天，各种现象变化相配飞快，昭节高照或瓢泼澎湃只通常只在一念之间。若再算上山谷间的湍急瀑布，无疑会给新来者留住潜入印象。

随后，杨佐等人踏足相对平坦的高原腹地。他们看到摆列整皆的水田与草屋，嗅觉与四川东部知足十分雷同。既是因为两地的天然条目有相似性，还在于西南腹地经久有受汉区影响。在自后的交涉流程中，这层潜在研究将阐明至关紧要作用。

以

阳苴咩城为中枢的大理王国疆域

风土情面

诚然对处高原 大理境内仍由十分面积的农垦区和城镇

初到大理境内，统共这个词使团便被一起的乌蛮农夫拦住去路。苦于两边言语欠亨，人根柢搞不清对方身份和意图，只可喊人前来围不雅。杨佐只可让统共成员俯身跪地，不要径情直行。毕竟，这些人还留在随同制部族阶段，本人与大理王国仅保抓羁縻效忠关系。日常里无需上缴钱粮，也不消领受君王托福的官员节制，唯独的义务在于战时出师。

不久，一位父老站出来用土语同使团交流。尽管需要翻译中介，仍旧泪如泉涌的自称是四川汉嘉农民。因为在皇祐年走避饥馑，才到大理国当上酋长，自此不再复返家乡。

生活在大理海外围的乌蛮部落

这番说辞很有套近乎之嫌，不然难以诠释言语欠亨问题。但至少证实当地人纳降华夏影响力，愉快为内容收益来主动投合。杨佐便在个酋长引荐下，顺利见到地方首级术密王。后者不仅给宋人近距离不雅察滇马，以致用好意思食、好意思女给以宽待，可见对促成贸易有高大兴致。

天然，杨佐可能并不流露，大理国王早在3年前就曾嘱咐使臣探询北宋。由于汴梁朝廷的冷落而不得复兴，仍旧相配期待能促成经久清闲交流。以至于将咫尺的非官方人士行为念正使，厚味好喝的迎奉到首府阳苴咩城，也即是大理的中枢区域。

成绩于西南丝路

大理的国际交通比较推崇

作为西南丝路的紧要要害，阳苴咩城的交通十分便利。不仅向东北可实现都，还能往西南抵达印度次大陆。这里的东南面有谈路畅通交趾，西北端则是青藏高原的吐蕃人，唯有正朔方又相对难走的巍峨大雪山。因此，腹地竖立者效法唐宋，部署有无数用于计程的里堠和驿站。对内则效法唐风构筑城市结构，让来自汉地的访客嗅觉似曾判辨。

比拟于边境的乌蛮部落，大理中枢区域的住户以白野人丁居多。他们大部分已过上城镇生活，由各级府、镇等单元惩处，亦然王国的最大税源。余下部分生活在各贵族王公领地，依附于段、高、杨、董等封建眷属势力。即便如斯，他们仍需要应征荷戈，区别以常备兵或乡兵身份参战。这种神态好像与北宋有较大各异，但在更早的北朝-隋唐时间相配广泛，从而确保小国有充沛武德震慑四方部族。

阳苴咩城

的结构和风貌 让汉地来的使节感到亲切

天然，大理的城市中有不少汉人后裔，和身边的白蛮互相影响。是以腹地的建筑、楼台、方言、笔墨乃至占卜手法等社会元素，都有比较权贵的中土残留。哪怕婚丧冠服和戎行阵型，都或多或少和唐风趋同。国内更是有一个名为头囊的阶级，其先祖多为唐朝周后期抵达的流一火人丁，常被用来实施社交或生意任务。

不外，地舆场所决定了大理势必有十分程度的印度化影响。当地人不管贵贱都很看重佛法，男女老小皆习尚性拨弄念珠，且在一年中的半数工夫里不沾荤腥。科举考试不仅波及儒家经典，亦要磨砺应考者的梵学造诣，故而民间私塾的基础教授大多有传授佛经内容。僧人即能成家生子，也不错通过科举赢得官职，社会地位原胜过华夏腹地。

地舆位置

决定了大理难逃印度文化浸礼

无功而返

军种皆全的大理王国戎行

在得知对方的具体来意后，大理国王索性下令各地酋长统兵前来，准备用一场汜博校阅向宋使展现概述国力。因此，杨佐就成为少数能目击大理军事风貌的华夏来客：

当先是头戴皮盔、身披犀牛皮甲的重步兵，他们主要以手中的实心竹枪杀敌。接着是身披豺狼皮、顶着豺狼遁入头盔的精锐硬人，他们习尚于用手里的千里重铁剑杀敌。最出彩部分，还要属骑着披甲滇马、手抓彩绘盾牌具装马队。他们混身由红色漆面皮甲保护，号称王国戎行的中心力量。此外，更多大理士兵使用蛇矛手与弩，还有典型的南边秉性铜饱读。受印度影响，军中另有捎带浅薄护甲的战象，只不外紧要性远不如其他东南亚地区。

宋朝官方内容上对大理短缺议论动机

在校阅现场，国王向酋长们公布宋朝的买马意图，并敕令各部准备来年时交货。随后便向杨佐转圜无数礼物，以及我方写给北宋朝廷的信件，礼送对方安全出境。可惜，这段开局高超的军马贸易，从莫得赢得过真实落实。

公元1075年，因为宋军熙河开边的不断深入，耗费惨重的各番部被动还原马匹交往。当大理商队赶着宽敞滇马来到嘉州贸易，便遭父母官府严词终止。以致扬言仕宦队列中根柢莫得杨佐这号人物，根柢不给对方任何诠释契机。最终，西南各部愤愤抗拒，只可默许我方被华夏人戏耍的事实。

滇马的贸易抓续到近代

但已与宋朝没关系系

天然，北宋对大理王国的气魄，不外是诸多类共事件的冰山一角。先是主动提倡需求，接着为幸免承受包袱而原地耍赖，将职责推卸给预先筹画的“打散工”。他们在濒临辽国和西夏时，不异会以换取旅途张开扮演。直至遭遇根柢不吃这套的女真，才为我方招来灭门之灾。

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